82 - Mengapa Sekarang Tidak Terjadi Penganiayaan? "Penganiayaan Di Dalam Abad Pertama [GC Ch.2] part.3"

 

After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children's children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war. GC 45.3

Setelah konflik yang panjang dan sengit, segelintir umat beriman memutuskan untuk membubarkan semua persatuan dengan gereja yang murtad jika gereja tersebut masih menolak untuk membebaskan diri dari kepalsuan dan penyembahan berhala. Mereka melihat bahwa perpisahan merupakan keharusan mutlak jika mereka ingin menaati firman Allah. Mereka tidak berani menoleransi kesalahan yang fatal bagi jiwa mereka sendiri, dan memberikan teladan yang akan membahayakan iman anak-anak mereka dan cucu-cucu mereka. Demi menjamin perdamaian dan persatuan, mereka siap memberikan konsesi apa pun yang konsisten dengan kesetiaan kepada Allah; tetapi mereka merasa bahwa perdamaian pun akan terlalu mahal untuk dibeli dengan mengorbankan prinsip. Jika persatuan hanya dapat dijamin melalui kompromi kebenaran dan keadilan, maka biarlah ada perbedaan, bahkan perang. GC 45.3

Well would it be for the church and the world if the principles that actuated those steadfast souls were revived in the hearts of God's professed people. There is an alarming indifference in regard to the doctrines which are the pillars of the Christian faith. The opinion is gaining ground, that, after all, these are not of vital importance. This degeneracy is strengthening the hands of the agents of Satan, so that false theories and fatal delusions which the faithful in ages past imperiled their lives to resist and expose, are now regarded with favor by thousands who claim to be followers of Christ. GC 46.1

Alangkah baiknya bagi gereja dan dunia jika prinsip-prinsip yang menggerakkan jiwa-jiwa yang teguh itu dihidupkan kembali dalam hati umat yang mengaku Tuhan. Ada ketidakpedulian yang mengkhawatirkan sehubungan dengan doktrin-doktrin yang merupakan pilar-pilar iman Kristen. Pendapat yang semakin menguat, bahwa bagaimanapun juga, doktrin-doktrin ini tidaklah penting. Kemerosotan ini memperkuat tangan para agen Setan, sehingga teori-teori palsu dan delusi fatal yang ditentang dan diungkap oleh umat beriman di masa lampau dengan mempertaruhkan nyawa mereka, kini dipandang baik oleh ribuan orang yang mengaku sebagai pengikut Kristus. GC 46.1

The early Christians were indeed a peculiar people. Their blameless deportment and unswerving faith were a continual reproof that disturbed the sinner's peace. Though few in numbers, without wealth, position, or honorary titles, they were a terror to evildoers wherever their character and doctrines were known. Therefore they were hated by the wicked, even as Abel was hated by the ungodly Cain. For the same reason that Cain slew Abel, did those who sought to throw off the restraint of the Holy Spirit, put to death God's people. It was for the same reason that the Jews rejected and crucified the Saviour—because the purity and holiness of His character was a constant rebuke to their selfishness and corruption. From the days of Christ until now His faithful disciples have excited the hatred and opposition of those who love and follow the ways of sin. GC 46.2

Umat ​​Kristen masa awal memang merupakan umat yang unik. Tingkah laku mereka yang tak bercacat dan iman mereka yang teguh merupakan teguran terus-menerus yang mengganggu kedamaian orang berdosa. Meskipun jumlahnya sedikit, tanpa kekayaan, kedudukan, atau gelar kehormatan, mereka menjadi teror bagi para pelaku kejahatan di mana pun karakter dan doktrin mereka dikenal. Karena itu, mereka dibenci oleh orang jahat, sebagaimana Habel dibenci oleh Kain yang fasik. Dengan alasan yang sama seperti Kain membunuh Habel, orang-orang yang berusaha melepaskan kendali Roh Kudus juga membunuh umat Allah. Dengan alasan yang sama pula orang Yahudi menolak dan menyalibkan Sang Juruselamat—karena kemurnian dan kekudusan karakter-Nya merupakan teguran terus-menerus terhadap keegoisan dan kerusakan mereka. Sejak zaman Kristus hingga sekarang, murid-murid-Nya yang setia telah membangkitkan kebencian dan pertentangan dari mereka yang mencintai dan mengikuti jalan dosa. GC 46.2

How, then, can the gospel be called a message of peace? When Isaiah foretold the birth of the Messiah, he ascribed to Him the title, “Prince of Peace.” When angels announced to the shepherds that Christ was born, they sang above the plains of Bethlehem: “Glory to God in the highest, and on earth peace, good will toward men.” Luke 2:14. There is a seeming contradiction between these prophetic declarations and the words of Christ: “I came not to send peace, but a sword.” Matthew 10:34. But, rightly understood, the two are in perfect harmony. The gospel is a message of peace. Christianity is a system which, received and obeyed, would spread peace, harmony, and happiness throughout the earth. The religion of Christ will unite in close brotherhood all who accept its teachings. It was the mission of Jesus to reconcile men to God, and thus to one another. But the world at large are under the control of Satan, Christ's bitterest foe. The gospel presents to them principles of life which are wholly at variance with their habits and desires, and they rise in rebellion against it. They hate the purity which reveals and condemns their sins, and they persecute and destroy those who would urge upon them its just and holy claims. It is in this sense—because the exalted truths it brings occasion hatred and strife—that the gospel is called a sword. GC 46.3

Lalu, bagaimana Injil bisa disebut pesan damai? Ketika Yesaya menubuatkan kelahiran Mesias, ia memberikan gelar "Raja Damai" kepada-Nya. Ketika para malaikat mengumumkan kepada para gembala bahwa Kristus telah lahir, mereka bernyanyi di atas padang Betlehem: "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenan kepada-Nya." Lukas 2:14. Tampaknya ada kontradiksi antara pernyataan kenabian ini dan perkataan Kristus: "Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang." Matius 10:34. Namun, jika dipahami dengan benar, keduanya berada dalam harmoni yang sempurna. Injil adalah pesan damai. Kekristenan adalah sebuah sistem yang, jika diterima dan dipatuhi, akan menyebarkan kedamaian, keharmonisan, dan kebahagiaan di seluruh bumi. Agama Kristus akan mempersatukan dalam persaudaraan yang erat semua orang yang menerima ajarannya. Misi Yesus adalah untuk mendamaikan manusia dengan Allah, dan dengan demikian dengan satu sama lain. Namun dunia pada umumnya berada di bawah kendali Setan, musuh Kristus yang paling berat. Injil menyajikan kepada mereka prinsip-prinsip kehidupan yang sepenuhnya bertentangan dengan kebiasaan dan keinginan mereka, dan mereka memberontak terhadapnya. Mereka membenci kemurnian yang menyingkapkan dan mengutuk dosa-dosa mereka, dan mereka menganiaya serta menghancurkan orang-orang yang ingin memaksakan klaim-klaimnya yang adil dan suci. Dalam pengertian inilah—karena kebenaran-kebenaran luhur yang dibawanya memicu kebencian dan pertikaian—Injil disebut pedang. GC 46.3

The mysterious providence which permits the righteous to suffer persecution at the hand of the wicked has been a cause of great perplexity to many who are weak in faith. Some are even ready to cast away their confidence in God because He suffers the basest of men to prosper, while the best and purest are afflicted and tormented by their cruel power. How, it is asked, can One who is just and merciful, and who is also infinite in power, tolerate such injustice and oppression? This is a question with which we have nothing to do. God has given us sufficient evidence of His love, and we are not to doubt His goodness because we cannot understand the workings of His providence. Said the Saviour to His disciples, foreseeing the doubts that would press upon their souls in days of trial and darkness: “Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted Me, they will also persecute you.” John 15:20. Jesus suffered for us more than any of His followers can be made to suffer through the cruelty of wicked men. Those who are called to endure torture and martyrdom are but following in the steps of God's dear Son. GC 47.1

Pemeliharaan misterius yang mengizinkan orang benar menderita penganiayaan di tangan orang fasik telah menjadi penyebab kebingungan besar bagi banyak orang yang lemah imannya. Beberapa bahkan siap untuk membuang kepercayaan mereka kepada Allah karena Dia membiarkan orang yang paling rendah sekalipun makmur, sementara yang terbaik dan paling murni menderita dan tersiksa oleh kuasa mereka yang kejam. Bagaimana mungkin, seseorang yang adil dan penuh belas kasihan, dan yang juga tak terbatas kuasanya, dapat menoleransi ketidakadilan dan penindasan seperti itu? Ini adalah pertanyaan yang tidak ada hubungannya dengan kita. Allah telah memberi kita bukti yang cukup tentang kasih-Nya, dan kita tidak boleh meragukan kebaikan-Nya karena kita tidak dapat memahami cara kerja pemeliharaan-Nya. Sang Juruselamat bersabda kepada murid-murid-Nya, meramalkan keraguan yang akan menekan jiwa mereka di hari-hari pencobaan dan kegelapan: "Ingatlah apa yang telah Kukatakan kepadamu: Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya. Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu." Yohanes 15:20. Yesus menderita bagi kita lebih dari yang dapat dialami oleh para pengikut-Nya melalui kekejaman orang-orang jahat. Mereka yang dipanggil untuk menanggung siksaan dan kemartiran hanyalah mengikuti jejak Putra Allah terkasih. GC 47.1

“The Lord is not slack concerning His promise.” 2 Peter 3:9. He does not forget or neglect His children; but He permits the wicked to reveal their true character, that none who desire to do His will may be deceived concerning them. Again, the righteous are placed in the furnace of affliction, that they themselves may be purified; that their example may convince others of the reality of faith and godliness; and also that their consistent course may condemn the ungodly and unbelieving. GC 48.1

"Tuhan tidak lalai menepati janji-Nya." 2 Petrus 3:9. Dia tidak melupakan atau mengabaikan anak-anak-Nya; tetapi Dia mengizinkan orang fasik untuk menunjukkan karakter mereka yang sebenarnya, agar tak seorang pun yang ingin melakukan kehendak-Nya tertipu mengenai mereka. Demikian pula, orang benar ditempatkan dalam tungku penderitaan, agar mereka sendiri disucikan; agar teladan mereka dapat meyakinkan orang lain tentang realitas iman dan kesalehan; dan juga agar tindakan mereka yang konsisten dapat menghukum orang fasik dan orang yang tidak percaya. GC 48.1

God permits the wicked to prosper and to reveal their enmity against Him, that when they shall have filled up the measure of their iniquity all may see His justice and mercy in their utter destruction. The day of His vengeance hastens, when all who have transgressed His law and oppressed His people will meet the just recompense of their deeds; when every act of cruelty or injustice toward God's faithful ones will be punished as though done to Christ Himself. GC 48.2

Allah mengizinkan orang fasik untuk makmur dan menunjukkan permusuhan mereka terhadap-Nya, agar ketika mereka telah memenuhi takaran kejahatan mereka, semua orang dapat melihat keadilan dan belas kasihan-Nya dalam kehancuran total mereka. Hari pembalasan-Nya semakin dekat, ketika semua orang yang telah melanggar hukum-Nya dan menindas umat-Nya akan menerima balasan yang adil atas perbuatan mereka; ketika setiap tindakan kekejaman atau ketidakadilan terhadap umat Allah yang setia akan dihukum seolah-olah dilakukan terhadap Kristus sendiri. GC 48.2

There is another and more important question that should engage the attention of the churches of today. The apostle Paul declares that “all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution.” 2 Timothy 3:12. Why is it, then, that persecution seems in a great degree to slumber? The only reason is that the church has conformed to the world's standard and therefore awakens no opposition. The religion which is current in our day is not of the pure and holy character that marked the Christian faith in the days of Christ and His apostles. It is only because of the spirit of compromise with sin, because the great truths of the word of God are so indifferently regarded, because there is so little vital godliness in the church, that Christianity is apparently so popular with the world. Let there be a revival of the faith and power of the early church, and the spirit of persecution will be revived, and the fires of persecution will be rekindled. GC 48.3

Ada pertanyaan lain yang lebih penting yang seharusnya menarik perhatian gereja-gereja masa kini. Rasul Paulus menyatakan bahwa "setiap orang yang mau hidup beribadah di dalam Kristus Yesus akan menderita aniaya." 2 Timotius 3:12. Lalu, mengapa aniaya tampak begitu lelap? Satu-satunya alasan adalah karena gereja telah menyesuaikan diri dengan standar dunia dan oleh karena itu tidak membangkitkan perlawanan. Agama yang ada saat ini bukanlah agama yang murni dan kudus seperti yang menandai iman Kristen pada zaman Kristus dan para rasul-Nya. Hanya karena semangat kompromi dengan dosa, karena kebenaran agung firman Allah begitu diabaikan, karena begitu sedikit kesalehan yang vital di dalam gereja, maka Kekristenan tampaknya begitu populer di dunia. Biarlah terjadi kebangkitan iman dan kuasa gereja mula-mula, maka semangat aniaya akan bangkit kembali, dan api aniaya akan berkobar kembali. GC 48.3

a more sure word of prophecy